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不乱于心，不困于情。季羡林一生，有过逆境低谷，也有过顺境岑岭，只是无论外界如何幻化，他始终没有被同化被革新。在不完满的人生中保持清醒，坚守自我，贫贱不移，威武不屈，富贵不淫。

一、逆境中不乱于心不乱于心，其实是人与外界的斗争，包罗人与人，人与社会，人与自然。外界的骚动和诱惑有时会让人失去理智，失去梦想，失去初心，甚至可以毁掉一小我私家。丝乱犹可理，心乱不行治。在混沌中保持清明，保持独立，是一小我私家如何在世界中自处的关键。

而来自外界的“乱”主要分为两种，一种是磨难和打压，也就是人们常说的逆境。在那段特殊时期，季羡林由于挺身而出阻挡其时北大的当权者，被认为是反动学术权威，受到了残忍的迫害。厥后他回忆时说那段时期国家和小我私家的前途都十分渺茫，只是在他的心田深处始终存在那么一点微弱但却极其诱人的光线，支撑着他。这种“光线”是什么，季羡林没有详细说明，但想来应是他的信仰和理想。

而信仰和理想是人们在浊世中保持心不乱的关键，心定而心静，不定则乱。据季羡林的学生回忆，1969年，季羡林和一些学生被分配到北京郊区接受教育。年近60的季羡林顶着凛冽的寒风，随着人们挖土挑粪，晚上睡在满是跳蚤的床上。

就是在这样的情况里，那位学生听到季羡林在低声吟诵雪莱那句著名的诗：既然冬天到了，春天还会远吗？季羡林曾说过自己是一个乐观主义者，不管是对于自身境遇，还是人类的前途。逆境中不乱于心需要保持独立与清醒，也需要始终相信黑暗之后会迎来破晓。

经由几年牛棚生活，1970年，季羡林被摆设在北大东语系办公室担任一个小门房。没有恢复教学事情，更无人敢造访，对此季羡林倒是悠然自得，认为这种无人打扰的闲适时光倒是不错。

既然无法回到讲台，季羡林计划干起自己的老本行翻译事情。其时，季羡林认为自己“这种人”翻译的书籍是不会被出书的，简直是在做“无益之事”。不外季羡林却对这“无益之事”十分热衷，厥后他回忆时说这是特殊时期让他最痛快酣畅的事。

正是在这段日子里，他翻译出了印度经典史诗《罗摩衍那》，这也是至今为止除了英译作之外的唯一外文译本。心静则智生，心乱则愚起。季羡林在这段黑暗的日子中依然坚守自我，始终保持独立的人格和思考。

二、顺境中不乱于心顺境，这是来自外界“乱”的另一种。生于忧患，死于安乐。

有时候在顺境中保持清醒比在逆境里还要难，难题可以抗争，诱惑却会令人迷失。残酷的磨难可以打败人，但也能引发人们的斗争精神。而顺境的“宁静演变”却是一点一滴入侵你的意志，等你发现，却为时晚矣。

那段时期竣事后，季羡林不仅恢复职位，还步步高升，飞黄腾达。1999年12月9日，在季羡林的寿宴上，来宾们纷纷盛赞季羡林的品格和学问，说他是“明灯，是“太阳”。

到季羡林讲话时，他说众人刚刚的赞美说的并不是他，他只是一个尽天职的学者而已。2005年，季羡林的学生决议把关于恩师的回忆文章编成文集，以此纪念恩师。在这本文集的《编者前言》原稿中先容季羡林的文字里有“北大唯一终身教授”、“大师”、“国宝”等字眼。

季羡林对此十分不满足，他认为自己在专属学术领域是有些研究，但闲时写的那些散文在真正的文学大拿眼前不外是小儿科，那里称得上这“家”那“家”的。他说外人不相识，但他的学生还不明白吗？要实事求是不要吹嘘。

厥后学生们遵从恩师意愿将文集前言修改了三遍，季羡林才同意。有人建议将季羡林和一些向导的合照收录书中，好让文集更显“分量”。

而季羡林本人对此十分反感，他认为这些行为与文集内容没有任何关系，这是托故抬高自己身价，坚决阻挡。不仅如此，季羡林还对新书公布会颇有微词。

不外出书社坚决要开公布会季羡林也欠好阻止，究竟出书社也要营生。但他对于新书公布会提了几条意见：不要请向导站台，不要放他和向导的合影，不要高调放关于他的纪录片。厥后，他更是亲自出来“辞”去外界给他的隽誉，诸如“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”等。

季羡林很反感这些高帽子，他认为自己就是个研究东方文化的学者，和国学又有何关系？至于所谓“泰斗”、“国宝”，更是避之不及。摘掉了这几顶桂冠，季羡林讥讽自己这是恢复自由之身，深感放松。

季羡林曾经在文章里说过：倒霉时，要想到走运，不必低头丧气；走运时，要想到倒霉，不要自得过了头。季羡林不仅失意之时坦然，自得之时也十分淡然。在逆境温顺境之中都保持清醒，不乱于心。

不因为残酷挫折失去良心，也不会因为荣华富贵失去初心。三、不困于情之宽容世界不乱于心是人与外界的斗争，而不困于情是自我的斗争。

而人与自我的斗争是源于小我私家思想的矛盾。人活一世，许多烦恼和痛苦往往是由于自己的执念引起的。虚荣、嫉妒、伤心、抑郁、猜疑、愤恨等等，这些情绪情感都是无可制止的人性，但我们可以有所克制和选择。

这就要求人们与心田深处的黑暗消极的念头作斗争，不耽于情，不困于情。那段时期竣事后，季羡林不仅恢复职位更是官运亨通，其时迫害过季羡林的人皆是战战兢兢，担忧会遭到抨击，可是季羡林从未抨击过任何人。对此，季羡林坦言自己也有情绪和情感，并非大圣人，只是他认为那是一个杂乱的时代，无论站在哪个态度都是受害者。

倘若自己处于谁人位置，并不敢说就会比别人做得好。虽然季羡林说自己并不是宽容的圣人，但他的所作所为便足以证明他辽阔的胸襟。

在谁人时期，他被自己的学生审判甚至动手；被同乡用难听的家乡话辱骂；自己的书稿论文被毁掉；被人拿着车链子抽过面颊……在遭遇了这么多非人的折磨后，他没有被愤恨蒙蔽，他仍然热爱祖国热爱人民，他的心智和品格从未被消逝。1998年，季羡林将关于那段时期的回忆录《牛棚。

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